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武要依托侠,才能走得远”

“民国那群国术宗师,习武为了养家糊口;而你习武,是为了活着;唐紫尘习武,是为了生存;而王超习武,是为了追求姐姐;巴立明习武,是为了打倒走资派;我习武,是为了征战”

“武道,武道,武只是术,道才是根很多人只懂得武术,却不懂得武道”

“有的人视武道为生命,视武道为信仰,而我眼中,武道只是工具而已。有用则使用,没有用丢弃对于武道,我最不虔诚,可我走的最远”

王斌学习了很多拳法,八卦拳,形意拳,太极拳,八极拳,梅花拳等等,可是最后,只学习形意拳;而在形意十二象中,王斌舍弃了十一象,只是学习龙形拳

为何舍弃,因为无用。

在王斌看来,武道不是祖宗,不是信仰,不是生命,仅仅只是工具,有用则拿起来,无用舍弃。

“伊贺源为了习武而习武,必输”

王斌判断道。

果然,在大约是十秒中,胜负分出。

伊贺源战败身亡

浅谈武道之心

似乎世人有一个常识,武功高的,人品一定很好,可是龙蛇中告诉我们,有些人武功很高,可是人品很差的也不少。高手不一定是大侠,也可能是邪魔。

欧阳锋、金轮法王武功很高,可人品照样很差。

似乎明清时代,那些考中了进士,状元的读书人,很喜欢八股文,不喜欢八股文怎么能写的那样好;可实际上,很多考中了进士、状元的读书人,只是把八股文当成了敲门砖。考中了进士之后,敲开门之后,很多人将八股文丢在了一边,研究官场学问;

似乎一个铁匠,打铁打得好,一定热爱打铁,其实对铁匠而言,打不好铁,意味着要饿肚子,必须要打好铁,这是维持生机的手段。若是儿子有出息,能考中秀才,成为读书人,铁匠只会让儿子去读书,而不是去打铁。

似乎唐朝时代,那些写诗出众的诗人,一定热爱诗歌,不热爱诗歌,怎么肯写出好诗歌。可其实,在唐朝写下了好诗歌,是敲门砖,得到贵人的赏识。

而在明清时代,为何很少诞生出名的诗歌,因为明清考八股,不考诗歌。

似乎能打仗的武将,一定热爱兵学;可实际上,狄青能打,是出名的武将,可子孙却是文官;岳飞能打,可子孙却是文官。所谓的杨家将、岳家将,只是文人的意淫,很多武将都是让儿子,转行去当文官了,读书不行,才让他们继续当兵。因为宋朝时代,武将不如文官值钱。

很多时刻,爱好并不重要,重要的是政策导向,实用为主。

在唐朝,重视武将,立刻有了宁为百夫长,不一书生,立刻广大的精英人才,尽数去当兵了;在宋朝,重视文官,轻视武将,立刻有了东华门外唱名,才是好男儿;好男不当兵,好铁不打钉

在小说中,强大的武者,一定有虔诚的武道之心,一定执着的爱好武道。

可实际上,民国时代,很多的武学宗师,习武只是将他当维持生机的手段,谈不上爱好,更是很少将绝学传给后人。黄飞鸿武学出众,可是儿子因为学武之后,逞强斗狠,得罪了人,被人抢打死,发誓不在教授儿子武技,因为他觉得武术逞强斗狠,容易得罪人,惹来祸端

很多人在某个业绩上,有了突出成绩,可是经常说,老了是要干什么干什么,那才是他们的爱好,只是爱好不能当饭吃,该干什么还的干什么,还的干好本职工,干好本职工的,才能赚钱养家。

就好似买保险的,不一定爱好保险,可能喜欢绘画;经商的不一定喜欢经商,反倒是喜欢机械。

其实在华夏,主要是实用为主,什么吃香干什么;什么能干好,干什么。

如果爱好这个东西,并能干好,那是最好了;可是爱好,却是干不好,只能是专业了。转业之后,可能不喜欢,可是照样要干。

很多人在某一行业干的很好,却是未必对他虔诚,未必爱好,只是当成了谋生的手段。

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